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《哲学基础》课程单元辅导(第六章至第十章)

2013/6/22    作者:电大作业网    来源:www.ddzuoye.com    阅读:1521


《哲学基础》单元辅导(6)

第六章  社会存在和社会意识

一、社会意识的构成

(一)社会意识是社会存在的反映

社会意识是社会生活的精神方面。它是社会存在的反映,包括人们的政治法律观点、哲学、道德、艺术、宗教等意识形式,以及社会心理等。它是在社会实践中形成的有关社会生活、社会关系等观点、理论的总和,以及表现在人们的社会感情、情绪和风俗习惯等方面的社会心理。社会意识并非各个个人意识的简单的总和,而是某一社会、阶级、集团的意识,并且制约着该社会、阶级、集团成员的个人意识。某一社会、阶级、集团的社会意识总是通过各个成员的意识不同程度地表现出来,但它不是个别的特殊生活条件的反映,而是该社会、阶级、集团的生活条件和社会地位、利益的反映。

社会意识是社会存在的反映,这是历史唯物主义关于社会意识本质的基本观点。

社会意识是社会存在的反映,首先表现在它依赖于社会存在。其一,社会意识以社会存在作为物质基础,也是各种社会意识产生的基本源泉。其二,社会意识的内容来源于社会存在,无论个人意识、社会心理,还是社会意识形式,都是由社会存在,归根到底是由物质资料生产方式决定的。社会意识不论是正确的或是错误的,具体的或抽象的,直接的或间接的,都可以在社会生活中,在一定的生产方式和经济制度中找到其根据。虽然社会意识的形式各不相同,它们对社会存在的反映各有差别,但是,任何社会意识都是社会存在的反映,这一点是绝对的。

其次,社会意识是社会存在的反映,还表现在社会意识的变化发展取决于社会存在的变化发展。历史表明,社会物质生产方式的社会经济制度的变化发展,必然会使原有社会意识的内容成为过时的、陈旧的东西;当旧的社会意识赖以存在的物质生活条件已经不复存在的时候,它迟早要归于消灭。例如,在私有制基础上产生出来的私有观念、等级观念等的社会意识,虽然根深蒂固存在了几千年之久,但是,在社会主义公有制的条件下,那些旧的思想意识就逐渐失去市场。

(二)社会意识的构成

作为社会存在反映的社会意识,具有复杂的结构。从意识的主体的角度看,社会意识包括个人意识和群体意识;从高低不同层次的关系看,社会意识分为社会心理和社会意识形式;从社会意识与经济基础的关系上看,社会意识可分为作为上层建筑的社会意识形式和非上层建筑的社会意识形式。

首先,从意识的主体的角度看,社会意识包括个人意识和群体意识。 个人意识是个人独特的社会经历与社会地位的反映,是个人实践的产物。个人意识的独特性,表现在各人的思想观点、思想方法、性情、品格和兴趣等多方面的差异性。任何个人都生活在特定的社会关系中,都有着自然特定的生活道路。每个人受教育的水平不可能完全相同,性格、脾气等也不可能完全一样。例如,《红楼梦》中的宝玉、黛玉、宝钗、凤姐、迎春、惜春、探春等就各有自己的个性。如果千人一面,社会生活也就淡然无味了。群体意识是一定的人群组成的社会共同体的共同意识。各种群体意识是对各种群体共同的社会经历、社会地位与社会环境的反映,是群体实践的产物。不同的家庭、团体、阶级、民族等都有不同的社会经历、社会地位和社会环境,从事着不同的实践活动,因而形成了家庭意识、团体意识、阶级意识和民族意识等。某一群体意识为所有成员所具有,并以这种共同性意识同其他群体意识相区别。例如:“不关己事不开口,一问摇头三不知”是封建士大夫的保命哲学:“有钱能使鬼推磨”是拜金主义者的信条。

个人意识和群体意识既是相互依存,又相互渗透、相互转化。一方面,个人意识是在群体意识的影响下形成的,这是群体意识向个人意识的转化。就是说,每个人在自己的生活实践中,在与他人的交往并接受各种影响的过程中,形成自己独特的意识;民族意识、阶级意识和政党意识对个人意识的形成和发展的影响是很深刻的。另一方面,个人意识又对群体意识给予影响。特别是一些先进人物、领袖人物、科学家和思想家,他们个人的崇高理想、信念、品德等先进的思想意识,能够推动群体意识的发展;而落后的甚至反动的个人意识则会阻碍群体意识的发展。

其次,社会意识从高到低不同层次的关系看,分为社会心理和社会意识形式。

社会心理是一种不系统、不定型的、处于自发状态的社会意识。它直接与日常生活相联系,表现为感情、情绪、习惯以及各种自发的倾向、意愿、信念等等。社会心理虽然是一种低水平的社会意识,但它的结构却很复杂。由于社会心理主体不同,社会心理也有个人的、群体的、社会的几个层次之分。在群体心理中又有不同的层次,如集体心理、阶层心理、阶级心理和民族心理等,其中,阶级心理是阶级社会中一种主要的群体心理。

人们在日常生活和交往中,都离不开社会心理,对周围事物必然产生感觉、知觉、表象、思维等认知活动。由于人们并非冷漠地以无所谓的态度认识世界,因此,在认知活动中也常伴着喜、怒、哀、乐等情感活动。又由于人们并非被动地消极地反映世界,所以,在认识过程中,还伴着有所选择、有所决定和有所贯彻、有所执行的意志活动。可见人们在日常生活中直接地自发地形成的社会心理,包括着认知活动、情感活动和意志活动三部分。它交织感性因素和理性因素,但以感性因素为主,还不具备定型的理性形式。

社会意识形式是从社会生活中概括出来的系统的、抽象的、自觉的社会意识。大体上可以分为政治法律思想、道德、宗教、艺术、哲学、科学等不同的形式。社会意识形式之所以是系统化、理论化的社会意识,因为它是在社会实践中主要由思想家和知识分子经过专门努力的自觉活动而创造的,并通过知识分子的宣传教育后在社会中普及和深入。

社会心理和社会意识形式的关系是辩证统一的。社会意识形式作为高级的反映形式,是依赖初级的反映形式的。它又高于社会心理,指导和影响着社会心理。

最后,从社会意识与经济基础的关系上看,社会意识可分为作为上层建筑的社会意识形式和非上层建筑的社会意识形式。

作为上层建筑的社会意识形式是对一定的社会经济基础以及由经济基础所决定的政治制度的自觉反映,通常称之为社会意识形态,这类意识形式由于是在特定的经济形态和政治形态基础上产生,并服务于自己的经济形态和政治形态,因此,在阶级社会里,它具有阶级性。

非上层建筑的社会意识形式不具备作为社会经济基础和政治制度之反映的社会意识形态的特征,它为一切社会成员所共有,没有阶级性,不能称为社会意识形态。例如,语言学、逻辑学、自然科学等。

(三)社会意识诸形式

社会意识作为一定的思想体系,它表现为各种具体的社会意识形式,如政治法律思想、艺术、道德、科学、宗教、哲学等等。这些具体的社会意识形式是在社会实践中和人类思维能力发展的基础上分化、形成的。

在原始社会早期,由于物质生产水平和人们的思维水平都十分低下,那时的社会意识还处在一种混沌不分的状态。只是到了原始社会末期,由于生产力的发展,脑力劳动和体力劳动开始分化,并且随着阶级、国家的产生,才开始形成比较完整的政治思想、法律思想、艺术、道德、科学、宗教、哲学等等意识形式。

各种具体的意识形式,都是社会存在的反映。但是,它们反映社会存在的内容和形式,以及对社会存在发生作用的方式等,又是不尽相同的。

艺术

艺术是一种通过塑造具体、生动的形象来反映社会生活和社会实践的意识形式。艺术是最早出现的意识形式之一。在原始社会,艺术生活是生产劳动的再现和对劳动结果产生的喜怒哀乐心情的表达。随着社会生产力的发展,脑力劳动和体力劳动分化以后,艺术才成为独立的意识形式。它包括建筑、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、电影、文学等。

艺术离不开社会生活。社会生活是艺术再现的对象,是艺术的惟一源泉。艺术既然是社会意识,一切社会意识都是对社会存在的反映,因此,艺术必然是对社会生活的反映。正因为如此,文学艺术家应当深入生活,研究社会,离开社会生活就没有艺术。

艺术有自己独有的特点。

首先,它通过色、声、形、情等静态的或动态的形象美,来表现人们对社会生活的理解、情感和态度;通过艺术形象的感染力引起人们的思想共鸣,来影响社会生活;“寓教于乐”,在给人们以美的享受的同时,帮助人们认识社会。艺术有力地影响人的世界观、道德观,提高人的艺术趣味,培养人的健康的审美观念。例如法国作家雨果的《巴黎圣母院》中的吉卜赛卖艺少女埃斯美拉达,是一个外貌美丽、心地善良而又纯洁的少女,这一艺术形象给人美的享受。好的文艺作品是令人百读不厌的,如《三国演义》《西游记》《红楼梦》等。

其次,在阶级社会里,有些艺术是有鲜明的阶级性的。因为艺术家观察、再现社会生活的过程,就是从一定阶级立场、一定审美观点出发来评价现实的过程。

最后,艺术有自己的继承性。虽然艺术都是一定经济基础的反映,但是,具有进步思想内容和完美艺术形式的艺术作品,将不会随着它所反映的经济基础的消失而消失,而将长期起作用,为后代所继承和发展。

道德

道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。它不是靠强制的手段去起作用,而是依靠社会舆论,依靠人们的信念、习惯、传统和教育等等起作用的。人们以善和恶、正义和非正义、公正和偏私、诚实和虚伪等等道德概念,来评价人们的行为,从而调整人们之间的关系。道德在社会生活中的作用,比法律更加广泛;从历史上看,道德的产生也早于法律。

道德作为上层建筑的一部分,是一定的经济基础决定的,是社会生产关系比较直接的反映。有什么样的经济基础,就有什么样的道德观念。随着经济基础的变化,人们的道德观念也或迟或早地要发生变化。

马克思主义认为,永恒不变的,适用于一切时代、一切阶级的道德是根本没有的。任何道德都具有历史的和时代的性质,而在阶级社会里,则具有阶级的性质。在不同的时代,人们的道德观念是大不相同的。正如恩格斯所说:“善恶观念从一个民族到另一个民族、从一个时代到另一个时代变更得这样厉害,以至它们常常是互相直接矛盾的。”《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1972年版,第132页。〖ZW)〗在原始社会的初期,杀死没有劳动能力的老人和战争俘虏在道德上是被允许的,因为当时的劳动产品极其有限,无法养活他们。但如果在今天文明时代这样做,这不仅会被认为是惨无人道的行为,而且还要受到法律制裁。

在阶级社会里,道德具有阶级性。正如恩格斯所说:“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物,而社会直到现在还是在阶级对立中运动的,所以道德始终是阶级的道德。”《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1972年版,第134页。一个社会中占统治地位的道德只能是统治阶级的阶级利益的体现,它是为统治阶级的统治和利益作辩护的。道德具有阶级性,并不意味着在各阶级的道德中没有任何共同的东西。例如,在一切私有制社会里,“切勿偷盗”这条道德规范就是共同的。

肯定道德的阶级性,肯定各个阶级都是用自己阶级的道德观念和道德规范去评价人们的行为,却并不是否定道德评价的客观标准。马克思主义认为,道德评价是有客观标准的,凡是人们的行为有利于社会进步的就是合乎道德的,反之,就是不道德的。

宗教

宗教是现实世界在人们头脑里虚幻的、颠倒的反映。任何宗教都崇拜、宣传一种超自然的神秘的力量,并用神灵这个观念来表现这种力量,作为这种力量的化身,不同的宗教有不同的神灵观念,有的叫上帝,有的叫神。这是一切宗教的基本的特征。宗教包括宗教观念、宗教感情和宗教仪式三部分。

宗教是一种历史的现象。原始的宗教观念,表现了原始人对异己的自然现象的畏惧和崇拜。进入阶级社会以后,宗教的存在和发展有着深刻的社会根源。列宁说:“被剥削阶级由于没有力量同剥削者进行斗争,必然会产生对死后的幸福生活的憧憬,正如野蛮人由于没有力量同大自然搏斗而产生对上帝、魔鬼、奇迹等的信仰一样。”《列宁全集》第10卷,人民出版社1972年版,第62页。〖ZW)〗宗教的产生和演变,归根到底是由社会的经济状况所决定。

宗教在历史上也曾被革命群众所利用,借以表达自己的利益和要求。例如,西方原始基督教的斗争,德国农民战争,中世纪的城市平民阶层的反抗斗争等等。在我国,农民的斗争,从黄巾起义到太平天国、义和团运动,都在不同程度上利用了宗教。尽管宗教可以作为调整人们行为的一种规范,在一定程度上可以团结革命群众。但宗教自从统治阶级的官方意识形成,就一直是剥削阶级从精神上奴役劳动人民的手段。正像马克思指出的:“宗教是人民的鸦片。”《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1972年版,第2页。

政治法律思想

政治法律思想是阶级和国家出现后才产生的,它随着阶级和国家的发展而变化着。

政治思想是人们关于社会政治制度、政治生活、国家、阶级或社会集团及其相互关系问题的观点和理论的总和。法律思想是人们关于法的关系、法律制度、法律设施等方面的观点的总和。政治思想和法律思想是密切关联的,广义的政治思想包括了法律思想。在阶级社会里,占统治地位的政治法律思想,只能是在经济上占统治地位的阶级的思想,政治和法律思想主要靠政治暴力机构的强制作用来贯彻和维持。

在各种社会意识形式中,政治思想和法律思想是经济关系的最直接、最集中的反映。它们直接表现为各阶级的经济利益,是上层建筑中阶级性最强烈的部分。政治、法律思想和其他社会意识相比较,对经济基础的建立、巩固和发展,起着更加直接的作用,对社会意识其他形式的内容,也具有重大的影响。

科学

科学是人们关于自然、社会和思维的知识体系。科学是在人类社会实践的基础上产生的,是实践经验的概括,它以概念和理论系统的形式反映客观对象的本质和规律。

科学主要有三大门类:自然科学、社会科学和思维科学。自然科学是关于自然的知识,是人们在改造自然的过程中取得的认识成果。自然科学的产生和发展是与生产力的发展直接联系的。它作为一种特殊社会意识形式,不属于上层建筑,不随着社会经济关系的变化而变化,因此,它没有阶级性。社会科学是人们对社会规律的认识,是社会阶级斗争和其他社会实践经验的概括和总结。在阶级社会,社会科学从总体上说是具有明显的阶级性的,只有少数科学例如语言学没有阶级性。随着科学的发展,除自然科学、社会科学以外,思维科学(如心理学、逻辑学等)也逐渐作为独立的科学领域而发展起来,并在科学体系中占有越来越重要的地位。

将科学知识应用到生产过程所形成的手段和方法的体系就形成技术。科学与技术是相互联系的。人类与自然界相互关系的发展中,就是科学和技术共同进步的历史。20世纪以来,科学技术突飞猛进,呈现出加速化、综合化、社会化和科学、技术、生产一体化的趋势,形成了一个系统、完整的体系结构。

科学技术呈现加速度的发展趋势,表现在:其一,科学知识更新加速。据统计,18世纪时,知识更新周期为八十至九十年,19世纪到20世纪初缩短到三十至四十年。但第二次世纪大战之后,这个周期又缩短到十五年了。其二,科学技术成果迅速增长。仅20世纪60年代以来,科学技术的新发现、新发明,比过去两千年的总和还要多。其三,科学发现到技术上实现的时间缩短。从发明到实际应用的时间,蒸汽机花了近百年,真空管花了三十三年,晶体管花了五年,激光器仅花了一年时间。其四,新技术新产品老化的速度加快。据统计,20世纪初新技术、新产品的老化周期约为四十年,20世纪50年代约为十五年,20世纪70年代约为八至九年,20世纪80年代约为三至四年。

早在17世纪英国唯物主义哲学家培根就曾说过:“知识就是力量。”当代马克思主义则更深刻地指出:“科学技术是第一生产力。”它是推动社会历史前进的巨大杠杆。科学对社会发展的促进作用,在增强人的精神力量、推动经济发展和社会变革等方面表现出来。

第一,科学作为一种巨大的精神力量对于社会的前进发展起着推动的作用。科学的本性是彻底革命的,它同任何迷信和偏见,同任何旧思想、旧传统不可调和。所以,历史上一切先进、革命的阶级总是把科学作为向旧世界进攻的精神武器。

第二,科学能转化为直接生产力,成为改造世界的强大物质力量。科学渗透于生产力的各个要素,就转化为直接的生产力。生产工具、劳动资料总是凝聚着一定的科学技术的成果,是科学的“物化”。随着科学技术的发展,可以作为劳动对象引进生产过程的自然物会日益增多。劳动者通过科学的武装,提高了素质,促进了劳动生产率的提高。

第三,科学对于改造社会生活和改进社会管理也起着重要的作用。科学技术的发展会促进文化、教育、艺术及各种社会服务事业的繁荣,并为社会管理提供科学方法,使整个社会生活发生巨大的变化,从而对人们的社会关系发生深刻的影响。

总之,科学在社会生活中的作用会越来越大。懂得了科学的社会作用,我们也就懂得科学技术现代化是整个现代化建设的关键。因此,我们要尊重科学,尊重科学劳动,尊重从事科学劳动的知识分子,从各方面关心和促进科学事业的发展。

 

二、社会意识与社会存在的关系

(一) 社会意识依赖社会存在

社会存在决定社会意识,社会意识是对社会存在的反映,这就是社会意识对社会存在的依赖性,是社会存在第一性、社会意识第二性的历史唯物主义基本问题的具体体现。

社会意识对社会存在的依赖性表现为以下三个方面:

首先,社会存在决定社会意识,社会存在是社会意识产生的根源和基础。也就是

说,社会意识来源于社会存在,有什么样的社会存在,就有什么样的社会意识。社会意识的内容和形式都是由社会存在所决定的。社会存在是多方面的、复杂的,反映它的社会意识也就有不同的、多方面的形式。例如:艺术从人们的审美角度来反映当时社会的物质生活、精神生活、社会关系和自然环境;道德从伦理角度反映个人、家庭、阶级和各种社会群体关系。依此类推,不同形式的社会意识都是从不同角度来反映不同的社会存在,不反映某个方面社会存在的社会意识是根本没有的。

社会意识依赖于社会存在还表现在不论是正确的还是错误的社会意识,都根源于社会存在。宗教是对社会存在歪曲的、虚幻的反映,塑造出牛头、马面、妖魔怪兽等形象,这些是现实生活中根本不存在的。但就连这些也是来源于社会存在,都可在社会现实中找到原型。牛头、马面不过把牛头、马头同人的身子拼凑在一起,它们的各个组成部分都存在于社会现实中。

其次,社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。社会意识依赖于社会存在不仅表现为社会意识随着社会存在的产生而产生,同时也表现在社会意识随着社会存在的发展而发展。在原始社会初期,由于生产力水平很低,人们的思维能力也很低下,各种社会意识尚处于混沌状态,不能分化成具体的社会意识。当时在人们的意识中尚未形成“你的”、“我的”观念,不会形成反映私有观念的艺术、道德思想。随着生产力的发展,劳动有了剩余产品,人们除了生产必需的物质生活资料以外,还有余力去从事精神活动,使社会意识从内容到形式也日趋复杂,产生了有一定理论体系的、定型了的政治、法律、道德、艺术等意识形态。这样,社会意识由简单到复杂,只能从社会存在的发展变化中来说明。有些人热衷于宣扬抽象的、永恒不变的社会意识,认为像“自由”、“平等”的观念,不论在哪个历史阶段都存在着。其实,不同社会形态,不同的阶级都有自己的“自由观”和“平等观”,资本主义的“自由”、“平等”,绝不能等同于社会主义自由、平等。所有的社会意识都是具体、历史的。

再次,社会意识的阶级性。在阶级社会中,同社会经济基础直接相联系的那部分社会意识形态,具有鲜明的阶级性,也是社会意识依赖社会存在的具体表现。如在阶级社会中,一定的政治思想、法律思想、道德、哲学等社会意识形态都具有鲜明的阶级性。因为这些意识形态都是从不同方面反映不同的阶级利益的,同一社会中的不同阶级,都有不同的政治法律思想,也有不同的道德观念和哲学思想。“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。”

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